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、神”还虚合道，结成“圣胎”。
这一点很简单，“先天功”就有调和阴阳二气的功效，现在赵玄想结成内丹，几乎只要知道方法，就是水到渠成的事。
可内丹一成，势必要与元神相融合。而《玄元功》讲究肉体与元神相辅相成，肉体就相当于一个内丹。如果再结一个内丹，是不是多此一举了？
赵玄想到此处，眉头渐渐皱起。
但他也没有在此事上多做纠结，转而又将目光放在推算之术上。
内丹这东西结不结、什么时候结都好说，现在最主要的还是要了解承担来的因果。
如果“反七星大阵”失败了，他恐怕会非常麻烦。
很有可能再也无法回到主世界！
赵玄自得到“他”的记忆这十几天来，看的最多的还是与因果相关的东西。而对于推算之术，他下意识的以为自己不能学会，故而看都没看。
可今天画符的成功，让他对推算之术又燃起一点希望。而推算之术又关系到能不能准确的推算出七星汇聚之日，他也很想看一看自己能不能学习一下这玄之又玄的东西。
当下他元神运转，搜索着“他”留下来的修炼记忆。随着对推算之术的了解越来越多，渐渐地，赵玄忽然发现，自己之前似乎想岔了！
原本他以为推算之术，要沟通天道，借助天道之力，就好像小说中的元神与天道相容，然后才能推算命运之类。可看了“他”留下来的记忆，他忽然发现完全不是那么回事！
推算之术却是要通过天道不假，可却不需要与天道相融合！
推算，实乃心术、算术！
推算者通过自身对天地运转规律的认知，在心中以算术循着天地运转的轨迹来推演，再结合《易经》六十四卦的卦象，从而能做到“预知未来”。其实这哪里是什么“预知”，不过是推算者“算”到的。
就好像数学里的一加一等于二，只不过天地的运转规律远比数学来的复杂。
《易经》一书，就是记载的天地运转之规律，简单来说就是让人了解天道的一本书。
《易》云：“穷理尽性，以至于命。”性，即本性，乃事物之本质；理，即道理，乃事物之规律。
天下事物，莫过于一理，只要弄懂了事物的道理，就能直达它的本质，把握住它的命运。如此便会如庖丁解牛，恰到好处，料事如神。
“他”这一门中，继承的是邵雍的《梅花易数》，而梅花易数者，“事事用心即为占”。故而《梅花易数》“占卜玄机”总论道：“嗟乎！占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳。”占卜之道要“变通”，变通之学在“心易”，故而算术实为心术！
《梅花易数》除了心算以外，还讲究“外应断卦”。所谓“外应”者，是一种预兆。当时间空间的“数”在不定变动时，变化之中，会预兆所有事情的发生。这个“预兆”是可以在卦数变化之中取得。
相传邵雍一日外出观梅，见二雀相争，立即据此推算，得出越日傍晚有邻居家女儿上树折花、摔伤其腿的结论。这，便是“外应断卦”！
当时听到此推算结论的人无一不觉诧异，百思莫解。至越日傍晚，先生推算逐一应验不爽。众人大惊，争相将此事传颂。于是，此种推算法始传于世，后代名曰《观梅数》。这，也就是《梅花易数》的由来。
《梅花易数》的“外应断卦”，便是以后天八卦为基础，以声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相起卦。再以自身对天地运转规律的认知结合《易经》六十四卦卦象，从而做到“预知未来”的能力。
就比如算一个人的命运，可以根据对方的衣服颜色。如来人上身衣为青色，下身裤为赤色，青色为震，赤衣为离，震为雷，离为火，震上离下，便能得出“雷火丰”一卦。
当然易经中还有变卦、本卦、互卦、动爻等等专业名词，在此就不一一细说。
赵玄认真仔细的观看了“他”的记忆，这才发现，算卦占卜之术，根本没有他想象的那么玄妙。这是一门大学问，深奥，却并不玄妙。只要能找到其中规律，谁都能做出占卜。
就比如“朝霞不出门，晚霞行千里”，这就是一种对天象的占卜。
人人都懂！
元神融合天道？
笑话！
君不知“当局者迷，旁观者清”？
赵玄忽然发现以前自己的想法太幼稚了，幼稚到钻牛角尖进入死胡同了！
咚咚咚！
忽然敲门声传来。
“赵先生，我们做了饭，要不要一起吃？”冯静的声音在门外响起。(未完待续。)