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    黑甲这一刀斩出,有断缘之力,世间万物皆以缘合,如佛门之中有所谓缘聚则会,缘散则离得说法。—].所以这一刀斩下,所触之物无不因缘断而灭。刀影所及,虚空之中出现了无数的巨大的漩涡,发出一种奇异的声响,这是万物化灭的景象。之所以会形成漩涡,那是因为消失得并不只是万物,还有时间和空间,也就是说黑甲这一刀斩灭的是刀影所及的物境!

    知天之后,修行人看待这天地之间便已经不同,能见虚实有无之际,所见万物并不是如人间之人所见一样的实在之体,而是聚散不息、变动不止,在有无之间出没变化不定的种种相态。甚至很难说有所谓的万物存在,不过是一股生机流变不绝罢了!

    修行人入知命境即可施展遁身之术,也称破虚之术,是以命转之变移转万物之时与位,也就是能够在万物之中穿梭,意味着形神能够解脱万物的束缚,不受万物的阻滞。没有修行的人很难想象知命境的高人施展遁术是怎样一种情形,勉强形容,好比是一个潜入水中之人,从此处而入,却从彼处而出,不再行于物表,而与万物混融为一。

    等到修为再进,入了知天境,所施展的遁术又有所变化,可称遁空之术。遁空之术不再是出没万物之中,而是身同天地,不必再施展移转之功。也就是说,只要是施展遁空之术,乃是通过虚无而进入万有。从天地之中进入万物,真正达到不行而至的神通境界。

    但无论在这知天的境界,不管怎么样移转或者出入等变化万物存在之境,总是不可能破坏物境的。因为所谓物境,其实便是天地以化生之道,与万物同在之境。从修行人而言有所谓的万物境和天地境界,是知命和知天的不同。但是从天地来看,天地万物本就是一体,并无任何的区别,无天地则万物无所生。无万物则天地无所见。知天境之下的修行人不可毁坏物境。就好像人不能将自己举起来一样,是受天地所限的。

    这也是脱天境为什么会被称为脱天境的缘故,因为只有到了脱天境,天地再不能束缚。所以脱天境的修士才能破坏物境。所以此前忘我老人、风母、大夏龙图等轮番大战。便将率意山上空的物境捣破的极为严重。若不是后来降世的天意花散出神光弥补,只怕这一会儿率意山早被破碎的物境吞噬了。这是因为天地不曾毁,自然会以挤压掉那些不存在于天地之间的一切。

    无物之境。称为虚空,凡人或者还可以想象之。但是如果是连虚空也没有呢?佛家称为断灭。而大多数的修行更习惯的称之为毁天灭地。天地之内是什么,大家都很清楚,那么天地之外呢?那又是什么?这一点就连大夏龙图这样的脱天境高人恐怕也无法回答,因为虽然号称脱天,他依旧还在天地之间。但是对于天地之外,修行人并不是一无所知,但知道的也不多,只有四个字,那就是诸缘不及!

    修行界自古以来流传,只有道祖和佛祖达到了诸缘不及的境界,并流传下两大源流,教人修行之道,达到长生解脱之境。从这一点来说,修行界所有的修行人都在追求这个目的,但事实上每个修行人所追求的未必都一样。那句传说只有佛祖和道祖才有这样的境界的话,至此也有了第二层意思,那就是没有人知道什么是诸缘不及之境究竟是怎么样的。

    正如眼前的黑刀以斩缘之力斩下,众修行人所见只是虚空之中横生无数的漩涡,天地万物从此而灭,但是在漩涡背后是什么,便不是他们所能知晓的,因为无缘可入。

    随着刀影落下,虚空之中漩涡不断地增加,就连经过的月光也被扭曲扯入,仿佛半天之中的明月也要被他劈开。眼看这一刀刀影就要斩落在天命之主身上。虚空之上的大夏龙图心中大急,他想到了黑甲还是会破阵而出,只是没想到来得这么快,急忙挥出拂尘,但见万千青丝向四面八方蓬地打开,中间的那根涤玄天所赐的银丝飞舞,化作万千丈长飞速向天命之主卷去,但显然已经来不及了。

    那一句话正是在这个时候响起的!

    而且就在这句话响起的刹那,但见虚空落下的刀影不知为何忽然停住在半空不动,不再继续下落,随即又是“哞”地一声牛吼之声从天地四面八方响起,回荡在整个月下的率意山。就在这个时候,大夏龙图释出的百丈银丝直接就刺入了天命之主身中!

    率意山西方上空的小鱼听见这一声牛吼之声,身躯忽然一阵颤抖,随即身子一软,竟然直接从天上一头栽了下去。她可是知道大成境的修士,与万物相御早已入了自然之境,飞在天上好比是走在大地之上没什么分别。如此坠落只有一个可能,那就是她元神受到极大的冲击和震荡,神念与万物瞬间失去感应。

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