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    伴随着邱言的目光,他的感知亦延伸过去,与《劝学》一篇结合一处,入了鬼子母的意识世界。

    “嗯?这鬼子母生平竟有许波折,是从异域而来,为竺坨兰人氏,嗯?此神好生凶恶!”

    竺坨兰,位于大瑞西方,历史悠久,但想要到达那里,却不容易,直接的通道被万仞山阻隔,路上要经过番人部族,道路崎岖,过雪山、越深谷,堪称九死一生。

    除此之外,还有另外一条路,乃是西去西域,从勃律口转而南下,绕上一圈,不过,这条路不只漫长,路上更要经过诸多国度,还要横渡一片广大沙漠,同样是一路艰险。

    是以,自古以来,中原与竺坨兰交往甚少,书籍上记载不多,更鲜有人提及,邱言的前身根本未曾听说过,邱言能够得知,还是靠的在马阳的书房里,吸纳历史典籍,充实地魂,这才能够知晓。

    “这个世界的地理,与我前世极为相似,这竺坨兰的位置,正好是前世天竺之地,不过在这个世界,竺坨兰几乎没和中原王朝有过接触,**发展,如今看来,也是演化出了诸多神灵,其中就包括了佛陀。”

    这些信息,连马阳的史籍中都未曾提及,但邱言随着圣贤文章,入了鬼子母的意识世界,那鬼子母的意识世界被《劝学》催动,慢慢演化,将前世今生展露出来,里面就包括了竺坨兰国的风俗、事迹,以及……诸多神灵!

    说起来,鬼子母的命运堪称曲折,最初只是名牧羊女,时值王会城**会,有前往之人碰到她,用言语诱惑她同去,对他描绘法会盛景。

    那时。牧羊女怀有身孕,被几人的言语激荡了情绪,不知不觉翩翩起舞,致使流产,而那群人也悄然离去,不见半点踪影。

    孤单难过的牧羊女,见别人与孩童其乐融融,不禁妒火中烧,许下恶愿——

    “愿来世生在王会城中,吃光世间小儿!”

    恶念填心。让她渐有道心,以此为依托,生魂蜕变,却被一佛门法师破灭,沉寂许久,捕捉到了天地间的一点灵光,转生为夜叉女,以吞食小儿为生,之后。她为了排解寂寞,弥补忧愁,以真灵为引,先后生下五百鬼子。

    不久之后。佛陀开坛**,她偶尔路过,于一处旁听,因此领悟了法职。皈依佛教,并认了几名信民,只是好景不长。那几名信民伙同番人,要入侵剑南,因着香火联系,将夜叉女也给带了过来,随后信民身死,她没了归路,只好在南疆再寻信徒。

    在那之后,断断续续的,也有人信奉于他,由于念头联系,让她的模样有了变化,从异域神祇化为中原模样,改头换面,有了鬼子母的称号。

    只是好景不长,鬼子母恶习难改,依旧吞食小儿,恼了信民,毁庙推像,令其成了无根浮萍,更被民怨束缚,难离剑南之地,雪上加霜的是,还暴露在了剑南道阴司面前,造成了如今局面。

    “这鬼子母神躯通透,有种不染尘埃的味道,而且从其记忆中,也可得知,此神确实是一点一点自己晋升的神品,只是成神后,信民稀少,要吞食小儿,将小儿之念化为神力,从而维持自身,不过,她为了隐藏踪迹,多是吞食妖类、野兽的婴儿,远离人类孩童,才能瞒过剑南神道。”

    妖类很少能成信民,而野兽则多是畏惧神祇力量,香火联系不深,其后代出生,一般不受神道关注,除非如黄觉那样,本身就是异类,但也最多只是关注本族。

    邱言回想起初来此地时,感受到林中妖类和野兽,多数心头慌乱,顿时明白过来。

    “不过,这般吞食他人小儿,终究不是长久之道,我既然遇到,说不得还要做过一番。而且,对竺坨兰那边的事情,我也有些好奇。”

    邱言当然记得,沼人中逐渐兴起的佛教,这将是他日后在五沼中的主要竞争对手。

    “从鬼子母的记忆中能够看出,佛教在竺坨兰的传播并不顺利……”

    念头落下,《劝学》一篇震动起来,将天地间的一丝伦理、纲常调动过来。

    这《劝学》一篇,是教人求学,也有规劝他人修生养性的内容,更包括青出于蓝而胜于蓝的意境,这一调动,邱言立刻从中察觉到一股浩瀚、博大的精神,有恐怖的力量汇聚过来。

    “这股力量,源自天地间的秩序,单就威力而言,就算是单独的圣贤也未必能够抗衡,圣贤虽是秩序的发起者,但千百年来,秩序中凝聚了亿万民愿,浩荡博大,之所以能被《劝学》调动,是因为此文是这条秩序的源头、起源,而且我的目的并不违背秩序的意境。”

    顿时,鬼子母的意识世界发生变化,她突然之间回复人类之身,与孩儿生活在一起,... -->>

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