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第三章 神格与誓言（下）
真正的力量只有二种，一就是远大，一就是细节。
封神就在眼前，但是并不会使安尼恩耽误了他身为八级牧师的工作，不过还是引出了一些变化，既然神格已经确定了，那在这个小村中的作法就有一些改变了。
他在人类之中并不能大量发展信徒，这就是因为贸然的介入人类信徒的争夺很可能使他遇到想象不到的麻烦，但是只发展几百，或者一二千人类信徒，倒一点事情也没有。
既然这样，那这个乡村，就可以保留下来了。
令安尼恩感到一些惊诧的是，就在这短短的几天之中，在黄昏祈祷的那几位冒险者，特别是卡高特，已经形成了一些细微的信仰之力，这使不由怀疑，人类到底是天生能够欺骗自己，还是能够真实的欺骗神明？
因为，仅仅是为了功利的思想而转变信仰，却仍旧可以短时间内形成信仰之力，这种真实的自我催眠和欺骗，显示出人类的思想的确不可思议——不过无所谓，只要他贡献的信仰力量是真实的，只要他在物质层次的确有利于神的事业，那他就是神的信徒。
这，也许就是相互欺骗了？
“卡高特，你回来了？买卖怎么样？在艾索城中，有什么公告和传说吗？”
“安尼恩阁下，我已经卖出了您的圣疗药水，总共十三瓶，获利是七百十五枚银币，并且按照您的吩咐和单子，已经购买了一车粮食、床单，还有其它各种各样的货物，连同运输费总耗费二百八十枚银币。”既然卡高特已经自认为是伟大的鲁布埃塔神的信徒。那自然就不得不客气的回答牧师地询问了：“至于各工会布告，大体上也就是在这里，我抄录在羊皮纸上，花费了二个银币。”
二个银币，是相当高的价格，但是安尼恩并没有为之动容，不过这并非是因为他富裕或者成神的缘故，而是他看过了羊皮纸上的信息之后。只是用手轻微的摩擦过羊皮纸，羊皮纸上的字迹就消失了，又变成了一张空白的羊皮纸。
“字迹清除。”这是一个0级的法术，但是并不实用，因为只有法师才会有这样地法术——对外人来说，施展一次0级法术的价格，也等于购买一张新的羊皮纸了，这又何必呢？
安尼恩说着：“那。按照规矩，你从中抽取十分之一作为你这次买卖的薪水，恩，你现在只欠我三百二十银币了。”
安尼恩说得认真，而卡高特却相当认同的点头。在他看来，就是这种态度才对他的胃口，冒险者最喜欢这种态度了。
“其它的事情呢？就是那个欧恩男爵的问题？”
这个小村，就是这个所谓地欧恩男爵的领地之一。据说男爵还有二个类似的小村作为领地，但是这家贵族似乎很落魄的说，除了每年一次的收税，几乎没有税丁前来，村子中地人，更是十几年没有见过领主来巡查领地了。
虽然说信仰的事情并非领主的权力范围之内的事情，因为诸神代表地教会和世俗政权之间早就达成一条规则：信仰属于神，权力属于领主。
但是。世俗的权力总被神权所影响，而信仰也很大程度上受领主的影响，其它的不说，在礼节上，要在欧恩男爵的领地上传教，还是必须获得他的同意——当然，领主基本上没有什么拒绝的理由。
“欧恩男爵的成员单薄，男爵现在只有一个十四岁地儿子。以及一个十五岁的女儿。男爵自己不是一个战士，他的儿子似乎也对成为骑士没有多大的兴趣。一直在喜欢音乐，因此可见，男爵家似乎仍旧要这样平淡的下去，不过，传播信仰的事情，男爵犹豫了一下，因为他没有听说过伟大的鲁布埃塔神，他宣称，只要您能够同时把四位鲁布埃塔神的牧师派遣到场，他就承认您具有传教地资格，因为您代表了真神。”卡高特把男爵地原话说了出来。
看来这个男爵还有点知识，伪神也许可以制造一些力量者，但是无法制造能够施展标准神术的牧师。
“你地事情已经干的不错了，请告诉男爵，就说，如果他可以等上一年的话，我就可以在他的领民之中提拔一位见习牧师，这也同样是真神的证明。”安尼恩如此的说着。
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