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渐渐回神，他们面面相觑、嗡嗡细语，然后恐慌地确认：亚便与拿弗、这两个在村人们鼓励中射出阻止“祭品”逃亡的箭矢的年轻人，的的确确已不存于世，他们的身躯、灵魂、衣裳、武器被抹除地干干净净，除了村人们的记忆，两个年轻人的仿佛从来不曾存在。
至此，自然无人再敢于提起将阿狸拿去做祭祀神的祭品——对于凡人而言，梦已算得上真真切切的神，她的神迹、她的力量、这一切对于质朴的凡人而言都是难以想象必须敬畏的，神既已亲自显灵，并以恐怖的手段惩罚了企图杀死带走祭品的陌生女孩的亚便与拿弗，亚登的神再也不能给村人们留下什么，从今往后，“女神”或许将成为他们切实膜拜的神。
村人们望着最先向女神表示信奉的罗德——而在人们看来，女神的确是站在罗德那边帮助他的——老人们欲言又止，最后还是那个曾最先出声为他指责年轻人们的老人来到罗德身边，“罗德……从今往后，我们、我们该如何祭祀神？亚登死了，可神显了灵，神为你的家人祝福、惩罚企图以阿狸做祭品的年轻人，我们看、你是最接近神的人，你来告诉大家吧，我们该如何祭祀神？”
罗德被老人们匆匆推作主持祭祀者，事实上在外人看来，这就如同许多原始部落的发展过程中几乎都将经历的历程：罗德被推举为群落的祭祀。
原本应当如此，但罗德出乎老人意料地摇头，然后叹息着说：“亚便和拿弗的父母将怨恨我与神，我已定主意，我会带着妻女离开村子，走到先祖所来的方向。”
“你不该离开！罗德，村子需要你，亚登的神如果欺骗了我们，还有什么神能让我们信服？只有惩罚村人愚蠢而显灵的女神，我们必当祭祀她，你是能够带领大家祭祀神的人，你不该离开。”
“我看见了亚便和拿弗的父母，他们在人群后方，他们怨恨神、也怨恨我，我若留下，将为村子带来仇恨和争端，”罗德说，“如何祭祀神，由你们定吧，只要别再像亚登那样以损害村人为手段，况且，我真的希望重新看一看先祖的地方、先祖所祭祀的神又是什么样的。”
罗德到底抱着什么样的心思决心离开生存了一辈子的山村迁徙他处，老人似乎理解又不能完全理解，他认为罗德其实是对村人们逼迫他献出阿狸而失望，所以不愿意再见村人，亚便和拿弗的父母对罗德和“罗德的神”杀死两人的怨恨只是借口之一。
见罗德心意已决，老人不再劝，他叹息着离去，村人们已散去大部分，少数留下等待罗德回应的老人便也随同散去，罗德家门外重回冷清寂静。
“老罗德，我们、我们真的要走吗？”老妻不解地问道。
“走，我们必须走！只是这么祭祀神的话，我担心迟早有一天村子要回到今日的局面，村子会在自己人的手中毁灭的，我不知道该去找什么，但我必须为村子寻找到不再让村子被恐惧摧毁的东西，或许先祖的地方能给我启示。”
退休老猎人罗德甩下柴禾棍，与老妻回到依然在发呆的女儿与熟睡的阿南与神绮身边，把三人带回屋内安置休息。