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    赵相山大概知道余慈的打算,可让他颇为无语的,是余慈的态度。

    要说余慈不是不知道,自己这边在看着,幻荣夫人也在看着,可这个主儿却是这样惫懒——没错,就是这个形容词。

    余慈难道不知道,这种态度和方式,很难让人生出信任之心吗?

    如果连最起码的信任都没有,又怎么可能控制住信众,建立起体系……等等!

    赵相山突生明悟,莫非,余慈的意思是……

    他蓦地心神晃动,有了些别样的期待。

    赵相山既然在余慈的心内虚空之中,又不像最初那般,紧锁心神,其思维流动,余慈也能隐约生出感应。

    余慈很想告诉他——你想多了!

    在有关“实验”的方面,赵相山的想法没错。

    元始魔主有着稳定而坚实的基础,余慈无论如何也比不了。就是与其他神主……甚至于部分有志于神道的修士相比,他的核心要义都不怎么出挑,想要真正弄明白,只能是试验着来了。

    就目前来看,他有一个比较好的开始。有了第一个魔头信众,就证明他的方式是有效的,而且,随着“信众”的增加,反复刺激、共鸣,他自然就能找到,或曰“证明”那最真—一—本—读—小说 实也最合适的那部分。

    然后所要做的,就是进一步明晰并强化。

    可是,余慈也不得不考虑另一件事:就算是实验得出了结果,他所擅长的、拥有的,必须立为根基的部分,他手下的信众,更确切地讲——幻荣夫人是否接受?

    这是最现实的问题。

    余慈能给什么?

    从修行角度看,几乎什么都给不了。以他修行的资历和见识,幻荣夫人随便拿出一个问题,就能让他难看。

    可从另一个角度讲,幻荣夫人肯定又是有所冀求的,只是看余慈愿不愿给而已。

    这是一直困扰余慈的问题,从准备补全照神铜鉴开始,就一直在琢磨思考。

    如今,余慈心神切入万魔池,看照神铜鉴前后两部分逐步相融,看血海之中魔头挣扎哀嚎,体悟其中的微妙处。可没多久,他的思维又受到那个问题的影响,发散开来。

    说起来,幻荣夫人也好,血海中的亿万妖魔也罢,都应算是试验的对象。

    同一类的试验和做法,血海之中,亿万魔头面目模糊,某种意义上,只不过是符号而已。既然是符号,就可以算计、权衡,不会有什么心理负担。

    所以,他如此泡制万魔池中的魔头,作为神主,让信众认同也好、敬畏也罢,威慑性的力量永远不可缺乏,如果没有,何以分辨、过滤?这样也是为了要让它们成为易于调配的资源。

    这种思路非常正确,可如果用到幻荣夫人身上,就成笑话了。

    幻荣夫人和一众魔头,为什么要有差别呢?

    说到底,还是有得失之心,分别之心。

    在真界这个范围里面,魔头和幻荣夫人的价值并不等同。

    魔头亿万,死掉千个万个,也能随时补充,但他们对于当前的局势,几乎没有任何用处。

    幻荣夫人只有一个,是余慈最重要的战力之一,也是仅有的能够独挡一面的人才,对她,余慈的顾忌也就多了很多。

    可是从他们本身的需求来讲,一众魔头和幻荣夫人,差别真的很大吗?

    似乎也未必……

    赵相山“想多了”的那部分,给了余慈灵感。

    余慈忽然就发现,差别是有,可并不像他想象的那么明显。

    尤其是将赵相山居于“中位”,使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间,相去天壤的差距,竟然也有脉络相连。甚至可以说,在本质层面,余慈能给予他们的,他们从余慈这里谋求的,三个来回,六条线,其实有一份相当的契合感。

    尝试着总结一下,或许可称之为“超拔的可能”。

    挣扎在魔狱的魔头,登光路而“升天”,从痛苦到轻松,是超拔;

    赵相山要摆脱外道的局限,是超拔;

    幻荣这样大神通的魔主,要摆脱元始束缚,拥有无拘无束的自由意志,同样也是超拔。

    推而广之,幽蕊想摆脱灵巫的宿命,血相老祖想摆脱死劫的威胁,虚生老道想突破生死的困锁,都是对现实的环境不满,都在求变,求上进,这就是超拔。

    没错,这就是天人九法中的“超拔”。

    佛祖也好,道尊也好,元始魔主也好,都给予了生灵超拔的希望,也确确实实传下了超拔的体系。只要... -->>

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